Университетская поэма

     «Таким образом в конце 40-х годов на континенте начала формироваться довольно большая и активная русская колония. Большинство из переживших войну русских из восточноевропейских стран перебрались в Америку. Первые годы жизни на новом месте они пытались воссоздать узы, объединявшие их в Европе. Но трудности адаптации к новым условиям, огромные расстояния, проблемы связи между странами двух континентов плюс пожилой возраст обусловили ослабление этих связей.
     Вместе с тем большую роль в консолидации русского общества в Латинской Америке играла печать. В 50-х годах в Аргентине начал выходить один из самых известных органов русской прессы за рубежом: газета «Наша страна», существующая до сих пор. Её основатель и редактор Иван Солоневич - эмигрант второй волны, автор противоречивой идеологии «народного монархизма». Он попытался в новых условиях оживить и воссоздать балканскую модель «русского общества в изгнании» 20-30 годов. Газета стала рупором этой новой идеологии. Хотя газета печаталась в Аргентине, её читали и в  ней печатались все русские, жившие в Южной Америке.

     ... Но самое интересное началось, конечно же, в ХХ веке.
     Например, в 1910-м году была пущена в действие железная дорога через Анды (та самая, что нынче заброшена), соединявшая аргентинскую Мендосу и чилийский городок Лос-Андес. Именно этот момент стал поворотным в истории русско-еврейской иммиграции, которая в основном попадала в Чили не прямо из Европы, а через Аргентину. Ехали же вот почему: перед I-ой Мировой Чили переживала экономический бум, связанный с добычей и экспортом селитры.
     Как указывает Ольга Ульянова в 3-ей главе своей книги, - «... его результаты отразились в переписи 1920-го года, когда российское население Чили достигло 1320 человек... удвоившись в сравнении с предыдущей переписью... Сравнительный анализ статистики переписей и библиографических источников по истории еврейской колонии в Чили позволяет предположить, что большинство тех, кто фигурировал в конце XIX – начале ХХ века как русские, были русскими евреями.

      Поясняю, значит: книга называется «Русские в Чили». Написана Ольгой Ульяновой в соавторстве с чилийским историком Кармен Норамбуэной (первая из пяти глав – её авторства). В приложении – огромная библиография на 8 страниц и список имён, которые можно прочитать на могильных плитах Русского Кладбища в Сантьяго. Большинство имён упоминается с авторским комментарием: путём адского сидения в архивах и бесед с «нашими», которые далеко не всегда желают беседовать, Ольга восстановила истории многих семей, выловила из небытия человеческие судьбы, уже преданные забвению самим ходом времени...
     Но дело даже не в этом. Проведённый анализ позволил ответить на большинство тех «почему?», которые все мы – русские, живущие заграницей – рано или поздно себе задаём. И неважно, где та заграница. Структурные моменты – они и в Африке структурные. А посему без напряжения экстраполируются из Чили на США, Китай и проч.
     Проект абсолютно некоммреческий... сделан «из любви к искусству» на базе USACH (Университет Сантьяго-де-Чили) при поддержке посольства РФ и Комиссии по делам Соотечественников. Посему не продаётся и не покупается... книга, как уже говорилось, дарится автором заинтересованным лицам. 
     Ну, это всё преамбула. А вот ещё немного амбулы:

 «...Между специалистами, исследующими тему межконтинентальных миграций, сложилось единое мнение относительно того, что при рассмотрении этого вопроса следует принимать во внимание не только причины выезда из страны – источника миграции, но и условия, уровень экономического и социального развития в принимающих мигрантов странах.